為什麼又改叫焙茗了

　　茗煙改名出現在書中第二十四回。賈芸來到怡紅院，寶玉不在，看到茗煙便與其搭話，茗煙說：「我們寶二爺嫌煙字不好，改叫焙茗了。」此後，大家便都叫他焙茗。焙茗字意是什麼？焙是指東西放在器皿裡用微火在下面烘烤。茗，前面已經介紹，指的是嫩茶。賈寶玉有給下人改名的事例，也許不奇怪。但真正為其改名的是作者曹雪芹。原來叫茗煙，已經是怪名，又改為焙茗，更為奇特。這一定不會是胡亂說出來的。應該是故事的需要，但左查右瞧，又看不出什麼必要性，那麼，只能從曹雪芹的原意去分析。我認為，這個名字也是作者對故國祖先深深懷念，包含畢生追尋的意思。後面，會詳細說明。

　　賈芸的出現

　　在大觀園裡，與寶玉既不是兄弟姐妹，也不是至交好友，但關係又很特別的，就是焙茗和賈芸。焙茗是隨從小廝，而賈芸則是寶玉的一個遠房侄兒，當時18歲，生的眉清目秀，高挑身材，一幅容長臉。寶玉和他初次見面時，便有些喜歡，調笑說「倒像是我的兒子。」賈璉在一旁譏笑寶玉不分大小（其實，作者是讓寶玉的兄長見證這件事），而賈芸卻有一段很精彩的回話「『搖車裡的爺爺，柱拐棍的孫子』雖然年紀大，『山高遮不住太陽』。從我父親死了，這幾年也沒人照應，寶叔要不嫌侄兒蠢，認作兒子，就是侄兒的造化了。」由此可見，賈芸可以算做寶玉的乾兒子，與焙茗一道，成為寶玉的特殊關係人。

　　說到賈芸，還有一個人物必須提到，那就是小紅。小紅原名紅玉，是怡紅院的小丫頭，因與寶二爺同有一個「玉」字，被改名小紅。在一次向鳳姐回話時，她講到了一連串的「奶奶」，被鳳姐看中，要到了自己身邊，旁人說她攀了高枝。小紅與賈芸手帕傳情，成了姻緣。如果從賈芸那邊說，就是寶玉的乾兒子媳婦。故事本身就很重要,更為關鍵是這個「紅」字。曹雪芹寫書在「悼紅軒」，故事的中心地是「怡紅院」，作品冠名「紅樓夢」。為了進一步突出「紅」意（其實是明王朝的「朱氏」），四平八穩的流傳於世，還須設個「紅」字，而且這個人物必須和寶玉有特別的聯繫。這樣，小紅又誕生了。

　　作者的真實原意

　　近些年我在閱讀《紅樓夢》的同時，也翻閱了大量研究紅學的作品。一些專家學者的著述給我留下了深刻的印象和幫助。馮其庸全面嚴謹；周汝昌尖銳深刻；劉心武新奇豐富。而蔡元培的索隱論給了我很大的啟示。雖然我還沒有機會詳細全面的研究他的著述，但關於《紅樓夢》是「本事在吊明之亡，揭清之失」，「書中紅字多影朱字，朱者，明也，漢也」的論斷是有道理的。我對茗煙的研究，得出了這樣的結論：曹雪芹的漢人祖上，他的故國明王朝江山被滿人取代，這個悲慘的結局通過茗煙映現出來。茗煙，明朝象煙一樣消失了。賈芸，祖先象雲一樣飛逝了。後又改為焙茗，實意為陪明，賈寶玉願陪著明王朝的故國先人一起遠離這個世界。《紅樓夢》是座巍峨的宮殿，它的兩塊基石是悼紅軒和怡紅院，托起的是金頂《紅樓夢》，三角中間有個點，就是忽隱忽現的小紅，我認為，所有這些「紅」字，都是為了紀念朱氏明王朝安排的。這就是《紅樓夢》的框架與主題。蔡元培、王夢阮、沈瓶庵生長在清朝末年，他們離曹雪芹和《紅樓夢》更近一些，認識和體會也應更深刻更貼切一些，儘管受到了批判圍剿，但批判者本身也是一種研究探討，並且既無準確真實的證據，也沒有廣泛一致具有絕對權威性的結論，一切分析研究都在繼續中。

　　後四十回中的焙茗

　　很多研究表明，《紅樓夢》的後四十回為高鄂等人續作。我認為從焙茗這個人物的描寫上也可以證明這一點。在後四十回中，焙茗出現三次，第九十五回賈寶玉的通靈寶玉丟失，眾人在焦慮無著時，焙茗報告一個天大喜事，聲稱得到了那些玉的准信，說是能在當鋪的小玉件中找到，人們聽了，都感到失望。第一百十七回，寶玉要隨和尚離家出走，襲人叫焙茗照應二爺，這種安排非常俗氣，最後是在一百一十九回，寶玉應考後不見了，大家傷心時刻，焙茗說：「我們二爺中了舉人是丟不了的了，『一舉成名天下聞』，誰敢不送來。」這既不是安慰，也不可笑，是真正的蛇足之筆。前面一個百精百靈的男孩，在續作裡變成了可有可無，句句廢話，一點也不讓人喜愛的傻瓜，實在不會是曹雪芹的本意。

　　劉心武在他的作品裡引用袁枚的詩句，「苔花如米小，也學牡丹開」。他那樣的著名作家都那麼自謙，像我這樣的小人物研究紅學，發表看法，實在是被「紅」所迷，放膽去做。我覺得紅學既是藝術頂峰，也是大眾文學，人人都可以進入。2007年7月我寫了一篇評論劉心武與秦學的文章，題目是《讀劉心武揭密<紅樓夢>的一些感想》，在新浪網紅樓一夢欄發表，並有幸被收在精華帖，點擊已超過3600點，感謝版主和網友，期望這篇《小人物隱喻大主題》的文章也能有朋友關注。

　　　　附詩一首：

　　曹雪芹與焙茗

　　富貴榮華轉瞬空，黃葉村裡熬貧窮，

　　故國隱隱夢京畿，家廟遙遙哭遼中，

　　憤筆飽蘸一池墨，悲境倒映四點紅，