《抗癌樂園》主編 董承興
諸葛亮,字孔明,號臥龍,興和4 年即公元前181年誕生於山東琅邪陽都,今山東祈南縣。14歲時隨叔父赴豫章,16歲移居南陽,26歲出山輔助劉備,40歲任蜀漢丞相,42歲封為武鄉侯,領益州牧,53歲病死五太原,生前先後6次發動戰爭,均無功而返,促使蜀漢國祚日益衰敗,民不聊生,最終蜀漢滅亡。在《三國演義》一書中,諸葛亮被書寫成熟讀古章典籍、通曉天文地理,精於陰陽之術,善於運籌帷幄,力掃亂世群雄的偉人。在儒生心目中,他是神化的先知,是智慧的化身,是正義的代表,是傳統的衛士,是儒吏的典範。即使是現代,諸葛亮仍被如儒生們捧上大智慧的政治家、軍事家。然而歷史是史實寫成的,真像並非儒家學者所歌功頌德的那樣。諸葛亮實是國家之奸佞、民族之罪人。其思想之遺毒仍在毒害現代,危及後人。
諸葛亮之歷史貢獻
東漢末年,臣黨專權,吏治不修,黃巾之亂後,國無寧日,民不聊生,饑民暴動,此起彼復,人民處於苦不堪言的水深火熱之中,人們盼望統一的正義力量解民眾於倒懸。在此背景下,順應歷史潮流,實現祖國和平統一使是民族英雄。而此時的諸葛亮竟然違背客觀現實,在隆中精心為劉備設計了一幅犄角割據,三足鼎立的分裂圖畫。使苦難不堪的中國戰火又無辜地綿延六十餘年。經過半個多世紀的內戰,華夏族人口劇減。秦統一中國時人口約有二千餘萬,至三國歸晉時人口不過七八百萬。諸葛亮的歷史功績,其一在於他掀開了中華民族民族大融合的序幕。由於諸葛亮在戰略潰敗之中聯繫孫權勢力和借江東險要,成功地阻止了曹操統一中國的圖謀,並從此形成三國鼎立的局面。讓戰火燃燒近六十餘年,致華夏族人口劇減,使中華民族其後少數民族或部落得以生長、發展,並迅速強大起來。為後來五胡十六國提供了歷史機遇。經過南北朝近三百年的民族內耗,華夏族幾被胡人完全征服。到了隋唐統一時,無論是楊廣還是李世民,他們都是以華夏族為父系,匈奴族或鮮卑族為母系的新民族,史稱新漢族。研究中華姓氏的謝鈞祥教授認為:今天我們自稱炎黃子孫是極不正確的,因為從中華民族起源上,有四大系,炎帝神農氏、黃帝軒轅氏、太昊伏羲氏及其分支少昊一脈,而炎黃一脈自諸葛亮後,經過魏晉南北朝三、四百年的內戰,幾乎被消滅。炎黃子孫的稱謂其一不準確;其二不利民族團結。他老人家認為最準確的稱謂應該統稱為「中華兒女」。
如果沒有諸葛亮,曹操必定統一中國。以曹操的文治武功、鮮明的華夏族性格,統一大業完成後必定帶領那些弱小的民族、原始部落將中華民族走進一個新時代。然而歷史沒有眷顧中國。諸葛亮的出現,使華夏族陷入內耗達六十餘年,人口劇減,國祚衰敗。中華民族其他少數民族,得到了生長發展的空間。他們迅速崛起,反過來聯手將一個歷史上最優秀、最勇敢的民族徹底征服。公元前兩千多年大禹在會稽鑄九鼎,分封各路諸侯,使華夏族統一,開創了人類四大古文明之一。接著成湯起義、武王伐紂,周旦共和,齊桓公尊王攘夷、 秦穆公征戎拓邊,楚莊王一飛沖天,越王臥薪嘗膽,趙武靈王胡服射騎,秦將蒙恬大破匈奴,驃騎將軍霍去病遠征西伯利亞,世界史上一個強大、智慧、進取的民族,由於諸葛亮的出現而完全終結。從此華夏族由積極進取轉為被動挨打,只能靠其優秀的文化去同化異族換取生存空間。諸葛亮成為少數民族的救星,至今被六個少數民族供奉成「茶祖」,足以說明諸葛亮在民族大融合中的功績。
其二:諸葛亮開創了一個時代
在諸葛亮以前中國只有一位天子,天子是國家統一的象徵,也是國家最高統治者。曹操深諳此理,「設使國家無有孤,不知當幾人稱帝幾人稱王」他在《讓縣自明本志令》中說得非常清楚,僅「欲為國家為討賊立功,慾望封侯作征西將軍,然後題墓道言,漢故征西將軍曹侯之墓,此其志也」袁紹、劉備、諸葛亮、孫權等人及歷代儒生均視曹操為漢賊,是有原因的,其一,曹操阻止了袁紹、劉備、孫權等人分裂國家的圖謀。其二,曹操乃宦官之後,並非儒生,不合正統。其三,眾生嫉其文才,妒其武功。公元220年,曹丕代漢稱帝。次年諸葛亮公然奏請和策劃劉備在成都登基大典,自己也做起了偏安小朝廷中的宰相。曹丕稱帝后孫權上表稱臣。劉備稱帝,卻未得到其他人承認。八年後即公元229年,孫權稱帝。諸葛亮竟上表予以承認,並決定二帝並尊,一向自詡正統,王道的儒生諸葛亮終結了中國歷史二千多年的天子時代,開創了中國的孔子時代。此後,只要尊儒尊孔,不論男女,不論漢族胡人,都可以自稱天子,南面而尊,並且可以多個天子並尊。此後八王之亂,五胡十六國、直接引爆了中華民族的災難大循環。從此,中國進入了一個戰亂頻繁,動盪頻率最高、民族內耗在嚴重的時代。
諸葛亮的才能
在《三國演義》及《三國誌》中,諸葛亮被神化成智聖。究其原因是羅貫中和陳壽二位作者皆為儒生,民謬有云:百無一用是儒生。儒生除了做官欺壓百姓之外,最大的用處便是舞文弄墨,愚化百姓。為了掩蓋儒家的虛偽、自卑及反科學、反民主、反人類的本性,二人不惜捏造史實、神化諸葛亮。真實的諸葛亮只有小聰明,並無大智慧。
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