明清時期的皇后的洞房之路並非容易,必須經過「六禮」的海選才能迎娶進入皇帝後宮的洞房,也就是坤寧宮。所謂「六禮」始於周代。《禮記·王制》,以「冠、婚、喪、祭、鄉、相見」為「六禮」。其中的「冠」,為「成年禮」;沒到成年,沒舉行過「成年禮」,就結婚,那就是「非禮」。《禮記》、《唐律》、《明律》規定,六禮屢納采、問名、納吉、納徵、告期、親迎。即使是九五至尊的皇帝,也不免要受到「六禮」的約束。
先說說納采。納采即送禮、議婚,請媒人去探探口風、虛實。古人認為,大雁「夫唱婦隨」,感情專一,值得學習;因此,納采時拿一隻大雁作見面禮。明清時期,見面禮可就豐盛了,互相攀比,再也不能光拿只大雁去蒙事兒了。
再說問名。問名,就是舉行一個儀式,詢問對方的姓名、出生日期,看看「命相」是否合適。到了納采、問名這一天,禮部官員擬定了禮儀程序和規範,又和一大幫太監、宮女,忙前忙後,佈置典禮會場。按「常儀」,陳設儀仗於乾清門外,設女樂於乾清宮丹陛上。乾清宮正殿內,臨時設置兩張桌子,鋪上杏黃色緞子桌布,一桌上面放「節」,另一桌上面放「問名」詔書。準備送往候選皇后家中的禮物,也一水兒展示在光天化日之下。
大婚的禮儀,皇室成員、朝廷命官也難得一見。欽天監的官員報告說吉時已到,皇帝需在內大臣、侍衛、太監簇擁下,隆重登場,在樂曲聲中步入乾清宮正殿,升座。王公大臣伏地叩拜,高呼萬歲。宣制官奉詔書,站在東側丹陛上,高聲宣詔,任命正、副二天使,去錢尚書家納采,問名。樂曲聲中,兩位天使奉節、奉詔。禮成,皇帝退朝。
正使持節,副使捧問名詔書;儀仗隊、鼓樂隊在前開路,送禮官員跟在二使後頭,自乾清宮出發,吹吹打打、浩浩蕩蕩地奔向候選皇后的府邸。
候選嬪妃的父親要在大門口跪接天使,奉旨,接受禮品,謝恩。就事兒舉行問名儀式,把寫著女兒姓名、簡歷、生辰八字兒等項內容的「表」,呈交天使。禮畢後,盛宴招待天使。
盛宴結束,天使率隊回紫禁城。進午門,在太和門外打住,將「節」和「表」,交給司禮監太監,就算圓滿完成了任務。司禮監太監持節、表,到乾清宮復「皇命」。
皇室擇日為皇帝舉行隆重的「上中禮」,即《周禮.王制》所說的「冠」禮。皇帝在「上中禮」上,帶上了一種名為「通天冠」的帽子。這樣一來,他就可以是成人了。太皇太后、皇太后等皇室長輩,臨場觀禮;王公大臣三跪九叩,表示熱烈祝賀。禮成,皇帝要去祭祖,再到太皇太后、皇太后的寢宮,跪謝養育之恩。
作為一個成年人,必須要上一堂重要的生理知識課。自古以來,各朝各代的皇太子或小皇帝,進入青春期後,皇室都要派專人教以人倫常識。只有這樣,他們才能勝任「上以事宗廟,下以續後世」的重擔。這種性啟蒙教育,既嚴肅認真,又生動活潑;既傳授理論知識,又通過「春宮圖」和模型,展示操作方法。
據《萬曆野獲編》記述,明代紫禁城中供奉的歡喜佛,就是對皇太子或小皇帝進行性啟蒙教育的教具之一。歡喜佛為男女合一佛像,成互相摟抱狀。初入佛殿,必須舉行一個儀式,老師帶著學生燒香,上供,叩拜。然後,老師講解,演示。得到老師允許,學生才可以觸摸佛身,甚至操作、演練。「上課」時,師生都必須「端莊」,「嚴肅」;嘻嘻哈哈,打打鬧鬧,以「兒戲」對待,那是絕對不行的。
清代皇家的性啟蒙教育,據說比明代更規範,更系統。結婚前,小皇帝上過「理論知識課」之後,有關方面選出八名俏麗而年齡稍長的宮女,作小皇帝的「司門」、「司帳」、「司寢」等,掌管小皇帝的「床笫事務」,為他充當夫妻生活的參謀、顧問,陪他「實習」,積累實踐經驗。
小皇帝行過「上中禮」之後,按欽天監選下的吉日、吉時,行納吉、納徵禮。
說到納吉之禮,說白了,就是算一卦,即古人為結親的事兒占卜吉凶。如果是「吉兆」,生辰八字兒又合適,就請媒人攜帶禮品去訂婚。
而納徵之禮,就是送訂婚禮品。古人云:「男女無媒不交,無幣不見。」因此,納徵又叫作「納幣」。幣,是古人用作訂婚禮物的玉或帛類絲織品。
行納吉、納徵之禮,宮中仍要舉行相應的儀式,派天使持節,帶著禮物和有關文件,前往候選皇后家中,宣讀聖旨,送上彩禮。經過納吉和納徵,這門「皇親」就算攀定了。按照明清兩朝皇室傳統定例,一旦訂了婚,候選皇后就是皇家的人了。清末,內務府大臣慶善的女兒阿元,與慈禧太后娘家大侄兒訂了婚,萬事俱備,只等舉行婚禮了。就在這個節骨眼上,太后的大侄兒死了。然而,阿元已經是葉赫那拉家的人了,終生不得再談婚論嫁。剛滿十八歲的黃花閨女,就被人稱作「元大奶奶」。到她滿二十歲的時候,還要「名副其實」的嫁過去。
至於告期,就是把結婚的日期,通知後選皇后的家庭。至此,大婚的序曲唱完。真正的大戲,在親迎那天上演。
重點說說親迎。親迎這天,小皇帝要按照欽天監認定的「吉時」進行,他先去祭祖、拜太皇太后和皇太后。然後,在樂曲聲中御太和殿。迎親和冊立皇后用的節、證書、金印,等等,放在大殿內臨時設置的桌子上。小皇帝走過去,裝模作樣地查看一遍,才可以升座。
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